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            志的本質,而且因此只能在一種其本身即是整體勞動的勞動中實現它自己。于是,在這種絕對自由中,由整體分解而成的那一切精神本質,也就是說,一切社會階層,就消除了;當初曾隸屬于一個這樣的集團并在其中行使意志和獲得完成的那種個別的意識,于是揚棄了它的局限性;它的目的就是普遍的目的,它的語言就是普遍的法律,它的事業就是普遍的事業。

              乃曰:“凡圣情盡,誰知凡圣?體露真常,體所露者何一非妄?即妄即體,真從何露?今既有真,何真非妄?文言非實,若無文言,即云實邪?若然三乘十二不如死牛死狗,汝學佛乘縱極其至,死牛死狗也,何有于道?昧孰甚焉!又三乘十二若非本分,若非宗旨者,舍三乘十二即本分,即宗旨邪?如是彼說不通三乘十二者,不聞三乘十二者悉為本分,悉為宗旨也。是汝學佛乘為冤,不亦謬乎?固不僅三乘十二也,曰山川,曰草木,曰鳥獸,曰昆蟲,曰星辰、雷電、風雨、晦明、人我、眾生等,何一而非本分?何一而非宗旨?故經曰:‘剎說塵說,三世一切說。”

            風瑤月雙手掩面,無聲地哭泣著,手指縫隙間,不停涌出傷心的淚水。

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            的中心發出來,雖然彼此間有相連的地方。每一思想串列幾乎恒常為其相反的想法所緊隨,

              八、既然能夠做較多的或者較難的,就能夠做較少的或者較容易的。

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            從上面的引文,可以看到柏拉圖所痛心的是雅典貴族政治墮落為寡頭政治,這使他

            1994年為

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